生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些p>《师(shī)说》作者简(jiǎn)介

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于(yú)：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情(qín拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些g)况，例如(rú)问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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